الجماليّة الأنثويّة في النقد النسائيّ العربيّ (بين التواري والظهور)

الملخص

يكشف هذا البحث عن الأدب النسائيّ العربيّ وعلاقته بالأدب النسائيّ الغربيّ علماً أنّ التراث العربيّ القديم كشف لنا من خلال ملحمة كلكامش كيف زخر مجتمع الرافدين بالأعمال النسائيّة أمثال : الملكة بوابي ، وانخيدونا ، وسميراميس ، وكذلك ما ورد في الأساطير اليونانيّة القديمة وكيف انعكس على عمل المرأة عند الغرب كما ورد في أعمال الكاتبة ( فرجينيا وولف ) ، ومناصراتها من الكاتبات والناقدات ، مثل : كارولين هيلرون ، وإيلين شووالتر ، وجيري رجستر ، وباربرا ، هذه الأعمال التي حفّزت المرأة العربيّة لتقوم بدورها الثقافيّ في المجتمع العربيّ ، وقد تمثّل هذا في عمل الناقدة رضوى عاشور التي اهتمّت بالبعد السيوسولوجيّ في أعمال الروائيّ الفلسطينيّ غسّان كنفاني من خلال الاعتماد على سيرة الكاتب ، وكانت دراستها تمثّل جزءاً من المدرسة الواقعيّة التي ترى أنّ الأدب لا ينفصل عن الواقع والحياة . وكذلك عمل الناقدة الدكتورة سيزا قاسم من خلال دراستها ثلاثيّة نجيب محفوظ إذْ قارنت بين تقنيات الرواية الغربيّة والرواية العربيّة جامعةً بين التحليل البنائيّ والنقد المقارن . وكان عمل الدكتورة نبيلة إبراهيم مختلفاً حين انطلقت من عمق التراث الشعبيّ وقدرته على التوغّل إلى الأعمال الأدبيّة المعاصرة فتناولت رواية (حضرة المحترم) ، ودرست الدكتورة لطيفة الزيّات الحقيقة الداخليّة لشخصيات رواية (اللصّ والكلاب) لنجيب محفوظ مبيّنة حريّة الحركة في الزمان والمكان عند نجيب محفوظ . ودرست الدكتورة هدى وصفي مستويات الوصف في رواية ( الشحّاذ) , واهتمّت الدكتورة خالدة سعيد بدراسة (ثرثرة فوق النيل) ، وبهذا برز الأدب النسائيّ العربيّ من خلال هذه الدراسات ليكون موازياً للأعمال الذكوريّة المهيمنة على الأدب العربيّ